Settembre 2010

«L’ermetismo egizio e il simbolismo solare, rimesso in auge da Marsilio Ficino e dagli umanisti italiani, aveva conosciuto una straordinaria voga per le scoperte di Copernico e di Galileo; scoperte che, per i contemporanei, illustravano in primo luogo il trionfo del sole e dell’eliocentrismo. Recenti indagini hanno individuato le implicazioni religiose, per la maggior parte nascoste o camuffate, dell’astronomia e della cosmografia del Rinascimento. Per i contemporanei di Copernico e di Galileo l’eliocentrismo era più di una teoria scientifica: essa segnava la vittoria del simbolismo solare sulla scienza medievale, e cioè la rivincita della tradizione ermetica, che si considerava venerabile e primordiale, precedendo Mosè, Orfeo, Zoroastro, Pitagora e Platone, contro il provincialismo della Chiesa medievale» (Mircea Eliade, in Quaderni di Avallon, n. 24: “Fine dei tempi, fine del millennio”). Così è un po’ più chiaro il perché del processo a Galileo.

Johan Strauss, il re del valzer viennese, nel 1872 a Boston diresse una sua composizione appositamente scritta, dal titolo “Il Giubileo della Pace Mondiale”. Ci volle una specie di hangar per contenere i centomila spettatori, i ventimila tra musicisti e coristi, i cento sotto-direttori d’orchestra. Solo due anni prima lo Stato Pontificio era caduto e le logge americane (con quelle inglesi) avevano finanziato il Risorgimento italiano dai Mille in avanti, col preciso patto di farla finita una volta per tutte col “papismo”. A pensar male…

«Adesso, come figli del Dio della pace, scambiamoci un segno di comunione fraterna». Questa frase la sentiamo a messa ogni domenica (o ogni giorno, dipende dalla frequenza). C’è un solo passo, nella Scrittura, in cui si parla del «Dio della pace»: la Seconda Lettera ai Corinzi (13, 11). Numerosi sono, invece, i passi in cui spunta il «Dio degli eserciti» (p.e. Is 13,4). Sotto questo punto di vista, la frase diventerebbe: «Adesso, come figli del Dio degli eserciti, scambiamoci un ceffone». Simbolico, s’intende, come quello che si dava ai cavalieri nella cerimonia dell’investitura. Ma per fortuna la liturgia segue i «segni dei tempi» e i tempi odierni richiedono pacifismo. Dunque, tranquilli, in chiesa continueremo a volerci bene.

Il celebre storico Gaetano Salvemini fece una volta il conto dei caduti di parte piemontese e garibaldina. Custoza (1848): 270. Curtatone: 166. Novara (1849): 578. Cernaja (Crimea): 14. San Martino (1859): 761. Varese: 22. Calatafimi (1860): 30 (i garibaldini durante tutta la spedizione ebbero in tutto 68 morti). Volturno: 506. Castelfidardo: 61. Bezzecca: 121. Custoza (1866): 736. Lissa: 620. Mentana: 150. Qualcuno, per cortesia, faccia ora la conta dei morti di parte avversa, “briganti” compresi, e vediamo se il conto torna.